孙权劝学：从吴下阿蒙到刮目相待，你知道其中故事吗？

一、电子课文

4 孙权劝学①

《资治通鉴》

预 习

你能否理解“吴下阿蒙”以及“刮目相待”这两个成语的含义？这两个成语均源自以下所述的故事。请参照注释，尽量理解课文内容，并掌握文章所讲述的故事情节。

朗读课文，注意读出文中人物说话的语气。

起初，权对吕蒙说：“你现在应该掌管政务，不可不学习！”蒙以军中事务繁多为由推辞。权说：“我难道是希望你成为经学博士吗？只是让你广泛涉猎，了解历史罢了。你说事务繁多，谁能比得上我？我经常读书，自认为受益匪浅。”蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳时，与蒙讨论，惊讶地说：“你现在的才干和谋略，已不再是吴下的阿蒙了！”蒙说：“三天不见，便当重新审视，兄长为何对事物的认识如此迟钝？”于是，肃向蒙的母亲行礼，与蒙结为好友后各自离去。

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《资治通鉴》卷六十六，收录自中华书局1956年版的文献，其标题为编者所加。孙权，字仲谋，乃吴郡富春（今浙江富阳）人士，是三国时期吴国的建立者。《资治通鉴》系北宋时期司马光领衔编纂的编年体通史巨著，详细记录了自战国至五代共计1362年的历史事件。司马光，生于1019年，卒于1086年，别字君实，原籍陕州夏县，现今隶属于山西省，乃北宋时期杰出的政治家与史学家。

吕蒙，字子明，出自汝南富陂（现今位于安徽阜南东南），是东汉末年孙权麾下的杰出将领。

古代，君王对臣子的亲昵称呼为“卿”。而在朋友之间，夫妻之间，人们也常用“卿”字来表达亲密。

④〔当涂〕当道，当权。

⑤〔辞〕推托。

⑥〔务〕事务。

⑦〔孤〕古时王侯的自称。

研究《治经》涉及儒家经典。其中，“经”一词涵盖了《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》以及《春秋》等著作。

⑨〔博士〕专掌经学传授的学官。

⑩〔邪（yé）〕语气词，同“耶”。

⑪〔但〕只，只是。

⑫〔涉猎〕粗略地阅读。

⑬〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。

⑭〔及〕到，等到。

⑮〔过〕经过。

⑯〔寻阳〕古县名，治所在今湖北黄梅西南。

⑰〔今者〕如今，现在。

⑱〔才略〕才干和谋略。

⑲〔非复〕不再是。

⑳〔吴下〕泛指吴地。

㉑〔阿蒙〕吕蒙的小名。

㉒〔更〕另，另外。

㉓〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。

㉔〔大兄〕对朋友辈的敬称。

㉕〔见事〕知晓事情。

思考探究

阅读课文内容，把握文章主旨。探讨孙权为何要建议吕蒙进修学业，以及他如何成功地说服吕蒙的。

课文如何描绘吕蒙在学识上的显著提升？吕蒙的这些转变对我们有何种启示？

三 诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。

1. 孤岂欲卿治经为博士邪！

2. 但当涉猎，见往事耳。

3. 大兄何见事之晚乎！

积累拓展

文言文里的称呼用语极为多样，既包括对自己的称呼，也包括对他人使用的亲昵、尊敬之称。我们可以探讨一下，文中标注的这些称呼分别归属于哪一类。此外，还请课外收集一些此类称呼的例子。

1. 卿今当涂掌事，不可不学！

2. 孤常读书，自以为大有所益。

3. 大兄何见事之晚乎！

五 参考下面的提示，把课文翻译为现代汉语。

翻译提示：

留——国号、年号、地名、书名、人名等可以保留，直接使用；

替——用现代汉语双音词替换古代汉语单音词；

调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；

补——补充省略部分，使意思完整；

删——删去无实在意义的词，不译。

二、课文精讲

【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，当涂，不可不学！”

孙权曾对吕蒙言道：“你如今执掌权柄，理应不断充实自己的学识！”

【考点】

时间名词“初”，亦称作时间词，其含义为“起初”，专门指代某事件发生的那个时期。在古代的历史文献中，它常被用作回顾过去的叙述用语，例如在《左传·哀公六年》中，我们读到：“起初，昭王身患重病。”这里的“初”可以翻译为“起初”或“当初”。

秦王派遣使者，向安陵君传达信息。【译文】使者对安陵君讲述。邹忌向自己的妻子言谈。【译文】（邹忌）向妻子述说。我认为菊花，是花中那些避世隐居的典范。【译文】在我看来，菊花便是花中隐居的象征。所谓的伊人，他（她）就在河流的另一侧。（出自《蒹葭》）这就是所说的失去了人本应具备的羞耻与廉耻之心。（出自《鱼我所欲也》）

卿，古时君主对臣子的亲昵称呼，亦见于朋友或夫妻之间。孙权对吕蒙的称呼即此例，体现了君臣间的尊称之礼。类似地，在《孔雀东南飞》一诗中，“我自不驱卿”一句，其中的“卿”则是丈夫对妻子的昵称，传递出夫妻间的深情。在古代，人们用以指代对方的词语通常有“尔”和“汝”，这些词语适用于上级对下级、长辈对晚辈，或是在亲密的朋友之间使用。若非在这些情境下使用，则可能被视为失礼。若要表达对他人的尊敬，则需采用尊称，例如“君”、“公”、“卿”、“子”等。

当涂掌事，意指掌握并管理事务。其中，“当”字意味着掌管、主持，“涂”字与“途”同义，指道路。因此，“当涂”可理解为当道、当权、掌权。而“掌事”则是由“掌管”和“事务”两个词组成的动宾结构，表示管理事务。

课本中提到：“当涂”意指占据要道，执掌权力。对于“涂”字，课本并未提供注释，导致学生对其含义感到困惑。实际上，“涂”与“途”同义，均指“道路”，所以“当涂”等同于“当道”。“当涂”以及其后的“掌事”均指代掌握权力。此外，“当”字还有其他常见含义，例如“当着”或“对着”，如《木兰诗》中所述：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”叹息声接连不断，木兰在房门旁辛勤织布。阿姊得知妹妹归来，便站在门口开始精心打扮。她对着窗户梳理着云鬓，对着镜子在脸上贴上了装饰。日月星辰难道不会坠落吗？然而，在涉猎学问的过程中，只需粗略地浏览，对历史有所了解即可。

〔不可不学〕双重否定句，意思是必须学。语气肯定而强烈。

【原文】蒙辞以军中多务。

【译文】吕蒙用军中事务繁多来推托。

【考点】

辞以军中多务，此乃文言中独特的倒装句式。其中，“以军中多务”作为状语，置于动词“辞”之后，形成了状语后置的结构，亦称为介宾短语后置（“以”作为介词，意为用、拿；“军中多务”则是介词“以”的宾语）。此类句式是文言文中的特有表达方式，被称作“倒装句”。倒装句涵盖了主谓倒装、宾语提前、定语后置以及状语后置等形式。该句式属于状语后置句的范畴。按照常规语序，它应当表述为“蒙以军中多务辞”，其含义是吕蒙以军队中众多事务为由拒绝。文言文的表述与现代表达方式存在显著差异，具体表现为现代汉语习惯将状语置于谓语之前，而文言文则将状语置于谓语之后，因此我们将其称为“文言文特殊句式”，通常简称为“文言句式”。

〔务〕指的是事务。比如在《与朱元思书》这篇文章中，有“经纶世务者，窥谷忘反”的表述，这句话的意思是：那些负责管理国家大事的人，当他们看到这些风景如画的山谷时，也会被其美景所吸引，不愿离去。这里的“经纶”原本的意思是整理丝线，后来被引申为处理国家大事的能力。现在，人们常用“满腹经纶”来形容一个人具有规划和管理国家大事的才能。其中，“纶”读作lún，意为理丝线。“世务”则指的是当世的重要事务。

【原文】权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！

孙权言道：“我岂是希望你钻研儒家经典，进而成为传授这些经典的学者？”

【考点】

孙权自称“孤”，此“孤”字，曾是小国君主与诸侯的自称，意指孤独孤独之人。亦称作“寡人”，意指德行不足之人。《礼记·曲礼下》记载：“庶方小侯……自称曰孤。”而“诸侯……其与民言，自称曰寡人。”至于“朕”，原本是普通百姓均可使用的自称词汇，《尔雅·释诂》中有云：“朕，身也。”郭璞在其注释中提到：“古时候不论身份高低，人们都自称‘朕’。”不论贫穷还是富有，人们都可以用“朕”来称呼自己。然而，自从秦朝的李斯等人提出“天子应自称‘朕’”的建议以来，“朕”一词便变成了皇帝专用的自称。难道不是吗？

动词“欲”表示“想要”。例如，《孙子兵法》中有“上下同欲者胜”的说法，意思是如果上下愿望一致，那么就能取得胜利。再如，《丑奴儿·书博山道中壁》中写道“欲说还休，却道天凉好个秋！”这里的“欲”表示想要表达，但最终未能说出口，转而感叹秋天的凉爽。还有“己所不欲，勿施于人”，这里的“欲”指的是自己的愿望，提醒人们不要对他人做自己不愿意承受的事情。《论语》中有言，不可将不愿承受之事强加于人。③《论语》亦云，若欲精善技艺，必先磨砺工具锋利。此比喻，欲成大事，须先做好充分准备。3.预兆。正如《咸阳城东楼》所描绘，山雨即将降临，楼中已风声四起。

“卿”是一种表达尊敬和亲昵的称呼，适用于君主对臣子、长辈对晚辈之间的交流，例如在课文中，孙权便以“卿”称呼吕蒙；同时，它也适用于朋友间的称谓，课文里还有鲁肃以“卿”称呼吕蒙的例子，这体现了朋友间的亲密；而且，在夫妻或情侣之间，使用“卿”作为称呼也是常见的，比如在《孔雀东南飞》中，焦仲卿便以“卿”称呼他的妻子：“我自不驱卿，逼迫有阿母”。

《治经》所述为动宾结构，其含义是对儒家经典进行钻研。其中，“经”字专指儒家经典，所谓的“五经”涵盖了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》以及《春秋》等著作。而“六经”则是在“五经”的基础上，额外包含《乐经》。然而，《乐经》现已失传，不复存在，因此现今我们所指的是仅有的“五经”。

《诗》即《诗经》，这部作品是我国最早的一部诗歌汇编，《诗经》囊括了从西周初期到春秋中期长达五百余年的诗歌精华，共计305篇。它亦被称作《诗三百》，在先秦时期，人们通常称之为《诗》。

《尚书》即《尚书》一书。在先秦时期，它被称为《书》，而到了汉代，其名称变更为《尚书》，这个名字意味着记载上代历史的书籍。《尚书》始终被誉为我国最早的散文总集，按照现代的标准审视，其中大部分内容都是当时官府处理国家重要事务的官方文件。

《仪礼》又称《礼》，后来被称作《礼记》，是我国古代一部至关重要的典章制度文献。

《易》是指《周易》。

《春秋》这部史籍源自鲁国，孔子对其进行了修订，在文字记载中巧妙地融入了赞许与批评之意。此书有三位传人，分别是左丘明、公羊高以及榖梁赤。

博士，专司经学教育的官职。此名起源于战国时期。《五经异义》中记载：“战国时期，齐国设立了博士这一官职。”在《汉书·百官公卿表上》中提到：“博士，是秦朝的官职，负责通晓古今。”在秦朝及汉朝初期，博士的职责主要是管理图书，通晓古今，以备咨询。到了汉武帝时期，设立了五经博士，自此博士开始专门负责经学的传授。如今，博士已成为一种学位的名称。

邪字发音为yé，与“耶”相同，用作语气词，与“岂”协同构成反问的语气，其意可译为“吗”。

涉猎之时，常能听闻往昔之事。你常说事务繁重，但与我相比，又有谁更甚呢？我平日里喜欢读书，自认为从中获益匪浅。

只需大致翻阅，对历史有所掌握即可。您提到军务繁忙，又有谁能比我更忙碌呢？我平时喜欢阅读，自认为收获颇丰。

【考点】

只是应当如此。请注意，在文言文中，“但”字通常表示“只”或“仅”的意思，不能将其理解为“但是”。例如，在《木兰诗》中，“但闻黄河流水鸣溅溅”一句，其意即为“只能听到黄河水流动时发出的潺潺声”。《卖油翁》中记载：“陈尧咨射出的箭，十支中有八九支命中目标，卖油翁只是轻轻地点了点头。”

涉猎，即粗略地浏览，亦或广泛地阅读。值得注意的是，此词在现代有两个含义：其一，与古义相同，意指粗略阅读，例如广泛地涉猎各类书籍；其二，则指接触或涉及，例如涉猎某一特定领域。涉猎作为一种阅读方式，是至关重要的，它类似于我们今天所说的泛读，即广泛阅读。其基本要求便是阅读速度要迅速，阅读量要充足。务必牢记，“涉猎”并非指粗略浏览、缺乏目的的随意翻阅，更非任性的行为。有一种说法虽然听起来像是在戏谑，实则点中了要害：“涉”意味着涉水过河，其目的并非只是为了戏水，而是为了抵达对岸；而“猎”则是指狩猎，关键不在于狩猎的过程，而在于那个最终目标——捕获猎物。因此，“涉猎”二字结合，意指带着明确的目的，在浩如烟海的资料中探寻答案的学习途径。例如，若你欲探究“涉猎”一词的起源与深层含义，广泛搜集资料时，便需运用“涉猎”式的阅读策略。

了解过往历史，仅此而已。其中“耳”字，用作语气词，用以表达限止之意，相当于“罢了”。此外，表达类似限止语气的词语还有“尔”和“而已”，它们都含有“仅此而已”、“不过如此”、“这样罢了”的含义。

言多，事务繁重，特别是涉及军务方面。在这句话中，“言”既可以作名词，也可以作动词，需结合上下文来理解其具体含义。在《送东阳马生序》这篇课文中，“不敢出一言以复”的含义是不敢开口回应任何话语，这里的“言”作为名词，代表的是“一句话”。类似地，“一言以蔽之”、“三言两语”、“一言为定”、“一言九鼎”中的“言”也都是指代“一句话”。“言”一词同样可以代表“一个字”，比如在“五言诗”和“七言诗”中，“言”就特指单个字。所谓的“五言”即指每句诗由五个字组成，“七言”则是指每句诗包含七个字。在“五言诗”中，每句诗的字数固定为五个，“七言诗”中每句诗的字数则是七个。然而，“知无不言，言无不尽”这句话里的“言”则用作动词，其含义是“表达”或“讲述”。

无人能及我事务繁重，忙碌非凡。此句需结合前文“卿言多务”来理解，“孰若孤”实则是在表达“孰若孤多务”，即无人能比得上我公务之繁忙。故此句可译为“谁能比我更加忙碌？”其中，“如”作为动词，含有“如同、似、赶得上、比得上”的含义。

自认为。此词中，“自”为代词，代表“自己”，“认为”则为动词，表示相信或判断。在文言文中，“以为”有两种含义，一为“认为”，二为“用作、作为”。例如，《送东阳马生序》中“撰长书以为贽”一句，意指“写一封长信作为礼物”，其中的“以为”即表示“作为”。在现代汉语中，“认为”这一含义仍被保留，常用于表达个人观点或看法，通常在陈述个人立场或态度时，往往首先使用。

提及“我以为”，不少成语中仍保留着“认为”的含义，例如“不以为然”表示不认同其正确性；“自以为是”则表达出认为自己是对的。

【原文】蒙乃始就学。

【译文】吕蒙于是开始学习。

【考点】

〔乃〕副词，于是，就。

〔始〕动词，开始。

“就学”这一动宾结构，其含义为追求学问、投身于学习之中。其中，“就”作为动词，可指投身于某项活动。此外，“就”这一动词还有其他几种常见的含义：一是表示“靠近”或“接近”，如在《活板》中提到的“持就火炀之”，意即“将它靠近火来烘烤”；二是代表“成功”或“达成”，例如“功成名就”；三是表示“从事”，比如“就学”便是从事学习的意思。

鲁肃途经寻阳，与吕蒙展开讨论，不禁惊讶地感叹：“你现在的才智谋略，已不再是当年那个吴地的平庸阿蒙了！”

鲁肃抵达寻阳后，与吕蒙共同探讨国事，不禁惊讶地表示：“你如今的军事才能与政治谋略，早已不再是昔日那个吴地无知的阿蒙了！”

【考点】

〔及〕动词，到，等到。

〔过〕动词，经过。

〔与〕介词，和，同。

〔论议〕一词，在文中具有动词的属性，其含义与“议论”或“谈论”相同，特指对国家重要事务的讨论。

如今，当下。“者”作为助词，起到停顿的作用。例如，《战国策·赵策》中有句：“老臣今者殊不欲食。”意思是：我现在非常不想吃饭。

才干与智谋，特指在军事或政治领域的才能与策略。在当代汉语中，这一用法依然沿用，例如我们常说“他的才略超群”。

鲁肃与吕蒙商讨国事时，惊讶地感叹道。翻译时，根据上下文可以补充出主语“鲁肃”，将“与蒙论议”译为“鲁肃和吕蒙共同讨论国家大事”，而“大惊曰”则可以省略主语“鲁肃”。省略主语的句子被称为“省略句”。

〔非复〕不再是。非：不是；复：再。

吴地有位名叫阿蒙的人物，此称谓源于吴下，今属江苏省长江以南区域；阿蒙，即吕蒙，其名前常加“阿”字以示亲昵，如称呼吕蒙为阿蒙、曹操为阿瞒、刘禅为阿斗等。后人以“吴下阿蒙”这一成语来比喻那些学识较为有限的人。

蒙说：“三天不见，就要重新审视对方，兄长为何如此迟钝地看待事物呢？”

吕蒙言道：“与人离别数日，便需以新视角审视之，兄长为何对此认知如此迟钝？”

【考点】

〔士〕古代泛指男子，这里是指所有人。有的解释为“读书人”。

〔更〕另，另外。

擦拭双眼以展现新视角，亦称作“以新视之”，意指以全新的态度去审视他人。擦拭双眼：擦亮眼睛。该成语“吴下阿蒙”与“刮目相待”均源自西晋时期虞溥（238—300）所著的《江表传》。尽管《江表传》已失传，但其中部分内容在裴松之注解陈寿的《三国志》时被引用。因此，确切地讲，“吴下阿蒙”与“刮目相待”这两个成语的来源是《三国志·吴书·吕蒙传》的注释中引用的《江表传》。同时，《资治通鉴》中的《孙权劝学》篇章内容直接取材于《江表传》，尤其是“吴下阿蒙”与“刮目相待”这两个成语，被原样照搬。鲁肃接替了周瑜的职务，曾深受他的赞誉，但常常感到自己受到委屈。他轻抚着吕蒙的背部说：“我曾以为你只有军事才能，然而如今，你的学识渊博，不再是当年那个吴地的阿蒙了。”吕蒙回应道：“士别三日，应当重新审视。”

〔大兄〕即长兄，这是朋友之间的敬称。

〔见事〕知晓事情。

〔之〕助词，用在主谓之间取消句子独立性。

【原文】肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】鲁肃就拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就分别了。

【考点】

〔遂〕副词，表示与前面内容是承接关系，译为“就”。

“拜”字在古汉语中具有多重含义，其一为表示尊敬的礼仪，如行跪拜之礼；其二指亲自前往拜访，以示敬意；其三则涉及授予官职，如因功绩显著而被封为高官。例如，《周亚夫军细柳》中提到：“介胄之士不拜，请以军礼见。”这句话的意思是，身着铠甲的士兵不便行跪拜礼，因此请求以军中的礼节进行拜见。《孔雀东南飞》中则有：“上堂拜阿母。”这里的“拜”指的是走上厅堂去拜见婆母。《史记》中记载：“以相如功大，拜为上卿。”这句话表明，因为蔺相如的功勋卓著，被授予了上卿的官职。由于蔺相如的功绩显著，故而朝廷授予他上卿之位。解析：在这句话中，“以”字的使用，其含义主要是表达原因。我们之所以将其理解为原因，关键在于观察前后句之间的逻辑关系，“功绩显著”与“授予官职”之间明显存在因果关系，正因为功绩显著，所以才会被授予官职，因此，“以”在此处可译为“因为”。

与吕蒙结交为友后，我们便各自分道扬镳。结交：指建立友谊。结：动词，指建立联系。在这句话中，“而”字作为连词，将“结交”与“分别”这两个动作连接起来，体现了它们之间的顺承关系。若在考试中遇到此类问题，可以这样回答：“而”，连词，用以表示动作之间的顺承关系。

三、重点解析

1.孙权为什么要劝吕蒙学习，又是怎样说服吕蒙的：

孙权劝学的原因：卿今当涂掌事，不可不学。

孙权首先向吕蒙阐述了学习的紧迫性，强调他身为掌权者，肩负重任，必须学习；接着，他阐明读书的目的并非为了培养吕蒙成为文人，而是为了让他通过学习历史，汲取其中的经验和教训，从而拓宽视野，提升智慧。同时，针对吕蒙以军务繁多为由的借口，孙权亲自现身说法，阐述了学习的可行性，使得吕蒙难以再找借口，最终决定开始学习。

2.课文是怎样表现吕蒙学识进步的，吕蒙的变化有什么启示：

课文主要通过鲁肃与吕蒙的交谈以及他们之间的友谊建立，间接展现了吕蒙在学识上的显著提升。在对话中，鲁肃对吕蒙今日的才华和谋略感到惊讶，不禁赞叹道：“你现在的才干和谋略，已不再是当年的吴下阿蒙。”吕蒙则以自信和从容的态度回应，明确表示自己的学识确实有了快速且显著的进步。鲁肃对此深感敬佩，并决定与吕蒙结为好友。

①在忙碌的生活中，我们不可忽视学习的重要性，持之以恒地阅读是很有好处的。②应当积极采纳他人的有益建议或见解，并付诸实践。③只要我们勤奋学习，必定能够取得优异的成果。

3.下列句子中的语气词表示什么语气：

我难道是希望你钻研经书，成为博士吗？

但当涉猎，见往事耳。（耳：表示限止语气，可译为“罢了”）

大兄何见事之晚乎！（乎：表感叹语气，相当于“呢”）

4.文言文中的称谓语有自称、爱称、敬称，下列称谓是哪一种：

卿今当涂掌事，不可不学！（卿是古代君对臣的爱称）

孤常读书，自以为大有所益。（孤是古代王侯的自称）

大兄何见事之晚乎！（大兄是对朋友辈的敬称）