高考文言文考点透视：理解句式用法，把握命题趋势

考点透视

考点明确

《考试大纲》规定，考生需具备阅读浅显文言文的能力，这包括对常见文言实词在具体语境中的意义进行理解、对常见文言虚词在文中的运用方式有所掌握，以及对与现代汉语有所差异的句式和用法进行辨识，这些能力被划分为B级。此外，考生还需具备筛选文中信息、归纳内容要点并概括中心思想，以及分析概括作者在文中表达的观点和态度的能力，这些能力则被划分为C级。

命题趋势

高考中虽然近几年来并未将“理解与现代汉语差异较大的句式和用法”作为一个独立考点来命题，然而这一知识点却广泛存在于文章之中，阅读理解时，众多句子都涉及到了这一领域的知识。在阅读文言文时，若对古汉语中某些句式的特点，特别是诸如谓语提前、宾语提前、定语后置、状语后置等较为特殊的句式缺乏了解和认识，必然会导致阅读上的障碍以及翻译句子时的不准确。因此，我们必须充分认识到文言文与现代汉语在句子结构上的差异，并对此有深刻的理解。

知识讲解

定语后置句

定语的功能在于对主语或宾语进行限定，通常位于核心词的前方，这一语序在古今汉语中均适用。在古汉语中，为了加强定语的作用，人们常常将其置于核心词之后，这种现象在语法上被称为定语后置。定语后置通常伴随着特定的标志性词语和相应的结构形式。

“……者”式，具体形式为中心词+后置定语+者。

例，

太子与那些知晓此事的宾客，都身着白衣，头戴冠冕，一同为他送行。《荆轲刺秦王》中记载。

计划尚未确定，寻找能够出使向秦国通报的人选，尚未找到。《廉颇蔺相如列传》中提及。

“……之……”式，具体形式为“中心词+之+后置定语”。

例，

蚓虽无锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吞尘土，下饮泉水，这是因为它心思专一！

仰望浩瀚无垠的宇宙，俯瞰繁多的万物种类，因而得以纵情观赏，极大地满足视听之乐，实在令人愉悦。《兰亭集序》中云：仰视广袤的宇宙，俯瞰繁盛的万物。

“……之……者”式，具体形式为“中心词+之+后置定语+者”

例，

5、马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）（千里之马）

石质坚硬，敲击时发出清脆声响的，到处都能见到。

数量词作定语多放在中心词后面，具体形式为中心词+数量定语。

例，

我手握一对晶莹的白玉璧，意图将其献给项王；同时，我还携带着一对精美的玉斗，打算赠予亚父。

今日听闻有人购买将军的首级，重金千斤，封地万家，这该如何应对呢？

谓语前置句

在遵循现代汉语语序规范的情况下，主语与谓语的位置一般遵循主语在前、谓语在后的排列。然而，在文言文中，为了突出谓语的重要性，某些感叹或疑问句会采取将谓语置于主语之前的手法。此类句子通常通过逗号来区分主谓。这种特殊的句式，我们称之为主谓倒装句，亦称作谓语前置，虽然并不常见。例如，

河曲的智者笑着阻止他说：“你真是太不明智了！”（你的愚昧，真是令人惊讶！）

平原君派遣的使者纷纷来到魏国，他们对魏公子说：“……公子您究竟在何处能够体现出急人之困的精神呢！”

王笑感叹道：“这究竟是什么心态呢！我并非因为喜爱财富而将牛替换成羊，难道百姓们不该认为我是出于对他们的爱吗？”

状语（介宾结构）后置句

在现代汉语表述中，状语通常位于谓语之前，而若其出现在谓语之后，则转变为补语。然而，在文言文中，那些位于补语位置的成分，实际上应当被视为状语，翻译时往往需要将其置于谓语之前。文言文中的状语多由介宾短语构成，而在介词结构后置的句子中，介词常为“于”、“以”、“乎”等，其常见格式包括以下几种。

介词短语“于……”的形式，其中包含介词“于”构成的介宾结构，通常位于动词之后，充当补语。然而，根据现代汉语的用法，这样的短语更适宜置于动词之前，作为状语。

例，

青色源于蓝草，却比蓝草更为鲜艳；冰块是由水凝结而成，却比水更为寒冷。（出自《劝学》）

永和九年，正值癸丑年，春末之际，众人齐聚于会稽山阴的兰亭，举行修禊活动。（《兰亭集序》）

介词“乎”构成的介宾短语，在文言文中偶尔会出现在谓语动词之后，充当补语的角色，但这种用法并不常见。在翻译过程中，我们通常将其处理为状语。

例，

在我之前出生的人，他们对道义的领悟早已超越了我，因此我选择向他们学习；在我之后出生的人，他们对道义的领悟同样在我之上，我也愿意向他们请教。（《师说》）

暮春时节，春装已备，约五六个成年人，六七个少年，一同在沂水中沐浴，感受舞雩之风，吟唱着回家。

介词短语“以……”，由介词“以”构成的介宾结构，偶尔会置于动词之后充当补语，但在文言文中此类用法并不常见。在翻译过程中，通常将其处理为状语。

例，

此器以纯铜锻造而成，直径达八尺，盖面隆起，整体造型宛如酒尊，其上装饰有篆书的山、龟、鸟、兽等图案。（《张衡传》）

张良当时正随从沛公，项伯便在夜间骑马赶到沛公的军营，私下里见到了张良，详细地向他说明了事情经过，并打算邀请张良一同离开。

固定结构

有所……、无所……

这两个结构在意义上形成鲜明对比。“存在”与“不存在”作为动词使用，“所……”构成“所”字短语，分别作为“存在”或“不存在”的宾语。它们可以分别解释为“存在……的（人、事、物）”和“不存在……的（人、事、物）”。例如，

生者，我所不愿承受之事物，然而尚有其他我所更不愿忍受的，因此，在某些情况下，我也会选择不去回避那些灾祸。

今日进入关中，未取分文财物，未幸任何妇女，由此可见，他的志向并非局限于小利。

有以……、无以……

这两个结构在意义上完全对立，它们置于动词之前，扮演着助动词的角色。它们可以分别解释为“存在某种用途的（人、事、物）”和“不存在某种用途的（人、事、物）”。例如，

若能成功夺取樊将军的首级，并将燕国督亢地区的地图献给秦王，秦王必定会高兴地接见我，那时我就能有机会向太子报答了。

不积累每一小步，就无法达到千里之遥；不汇聚细流，便无法形成浩瀚的江河湖海。（《劝学》）

……孰与（若）……、……与……疏……

这类结构用于表达对比与抉择，当仅用于比较时，可以转换为“相较之下，是……还是……更……”。

21、沛公曰：孰与君少长？（《鸿门宴》）

次日，有客人来访，与我一同坐下交谈，他询问我说：“我和徐公相比，谁更俊美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

23、与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）

……之谓也、其……之谓也、其……之谓乎

此类结构常用于作出总结性判断，其中“之”作为宾语前置的标志助词；“谓”作为动词，意指“说”；而“也”、“乎”作为句末的语气词，可以理解为“说的就是……啊”或“大概说的就是……吧”。

诗中言道：“他人怀有心思，孔子却能揣摩其意。”——这正是对孔子的赞誉之词。（出自《齐桓晋文之事》）

25、闻道百，以为莫己若也，我之谓也。（《秋水》）

……所以……

此结构中的介词“以”蕴含了“用”、“因”等丰富含义，可以解释为“作为……的媒介（手段、途径）”、 “是……的缘由”等。例如，

26、师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

我之所以这样做，是因为将国家的急需置于私人的仇恨之上。

如……何、若……何、奈……何

这些结构均用于说明如何处理或对待某人或某事；在结构中，“如”、“若”、“奈”等词充当动词，它们表达了“对付”、“处理”、“安排”等含义；“何”则作为补语，用以表达“如何”、“怎样”的意思；而插入的部分则作为“如”、“若”、“奈”的宾语。这些结构可以理解为“将……如何处理”、“对……应如何应对”。例如，

凭借您的力量，昔日竟无法削平魁父之小山，又怎能撼动太行、王屋这两座雄伟的山峰呢？

力能撼山，气势震古，然而时机不顺，战马也难以驰骋。战马无法前行，我该如何是好？虞姬啊虞姬，面对这困境，你又将如何自处？

如何、奈何、若何

此式都表疑问，可译为“怎么、怎么样、怎么办”。例，

30、王曰：取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）

31、沛公曰：今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》）

何……为（wéi）、何以……为（wéi）

这些均属于询问或反问的惯用表达方式。其中，“何”作为疑问代词，可以替换为“安”、“奚”、“曷”等字眼；“以”作为动词，含有“用”的含义；“为”则是用以表达疑问语气的助词。前者可以理解为“为何（要做）……呢”、“怎样……呢”，后者则可解释为“哪里需要用……呢”、“为何要……呢”。例如，

32、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

我迅速振翅高飞，选择榆树和枋木作为栖息之地，有时未能抵达目的地，便只能降落在地面，何必非得飞越九万里向南而行呢？

何……之有

此类结构用于宾语前置，带有反问的意味。其中，“何……”充当宾语，“之”作为宾语前置的标志助词，“有”作为谓语动词。其含义可以理解为“有什么……”。

34、夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）

南阳有诸葛亮的庐舍，西蜀有扬雄的子云亭。孔子曾言：这样的居所，有何简陋之处呢？（《陋室铭》）

不亦……乎

这种表达方式为反问句式，其中的“亦”并无实际含义，仅用于增强语气；而句尾的“乎”可以替换为“哉”、“邪”等疑问语气词。其意可理解为“难道不是……吗？”

36、人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语六则》）

船已经航行开去，但剑却未能随行，如此寻找剑的方式，岂不是令人感到困惑吗？

得无……乎

此类表达方式构成了一种反问句型。其语气温和，带有一定的推测意味。句尾的“乎”字可以替换为“与（欤）”、“邪”、“耶”等疑问语气词。可意译为“难道不是……吗”、“或许是……吧”、“难道不会……吗”。类似的句式还包括“莫非是……吧”、“能不……吗”等。例如，

38、日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）

然而，北至巫峡，南达潇湘，那些被贬谪的文人墨客，常常聚集在这里。他们观赏景物时的情感，难道不会有所不同吗？

无乃……乎

这种表达测度疑问的特定句式，其语气显得颇为温和。在句尾的“乎”字，可以替换为“与（欤）”、“耶”等类似的语气助词。其含义可以理解为“恐怕（只怕）……吧”或“莫不是……吧”。类似的句式还有“非乃……乎”、“不乃……乎”等。例如，

40、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

41、无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

题型解读

阅读短文，回答问题

子路遇见了孔子，孔子问道：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子接着说：“我并不是问这个。我只是想问你，凭借你的才能，再加上学问，难道还达不到吗？”……子路说：“南山上的竹子，天生挺直，即使砍下来使用，也能穿透犀牛的皮甲。用这个来比喻，还有什么学问是学不到的呢？”孔子回答道：“给它装上箭羽，磨砺它的尖端，它不是能深入得很吗？”子路再次行礼说：“我恭敬地接受您的教诲。”

注释：① 括：箭的末端。

将文中加红的句子翻译成现代汉语。

（1）南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

译文：

（2）括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

译文：

南山之竹无需经过火烤或加工便自然挺直，一旦被砍伐，制成箭矢后，便能轻易穿透犀牛皮制成的铠甲。

若将竹子削制成箭尾，并为其插上羽毛，再安装上箭头，并且将箭头磨得锋利无比，难道它射入目标时不会更深吗？

留意词汇“柔和”、“切割”、“抵达”、“锐利之革”；同时关注“羽毛”、“箭头”、“磨砺”以及表达反问的固定句型“难道不……吗？”。

子路前往拜访孔子，孔子问道：“你有什么特别的喜好？”子路答道：“我喜爱长剑。”孔子接着说：“你误会了我的意思。我所说的并非此意。以你目前所拥有的才华，若再勤奋学习，虚心求教，难道还有谁能超越你吗？”……子路回应道：“南山之竹，无需经过任何加工便自然挺直，若将其制成箭矢，便能轻易穿透犀牛皮制成的铠甲。”看来，究竟需要怎样的知识呢？孔子言道：“若将竹子削成箭尾，插上翎毛，再安上箭头，并且磨得锋利无比，难道它射入的深度不是更加深了吗？”子路领悟到了学习的重要性，于是连连鞠躬，表示：“我衷心接受您的教诲。”

翻译句子

（1）与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。