重点虚词而与之的用法解析：连词、助词、代词全涵盖

重点虚词

1、而

连词，表转折：

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

逝者如斯，而未尝往也

盈虚者如彼，而卒莫消长也

连词，表修饰    倚歌而和之

自其不变者而观之

连词，表承接    正襟危坐而问客

连词，表并列    侣鱼虾而友麋鹿

2、 之

助词，的     月出于东山之上    哀吾生之须臾

助词，宾语前置的标志  凌万顷之茫然

取消句子独立性，在主谓之间使用助词，若非属于我，我与你就共同享有

人称代词，它和它们，应当从自身变化的状况去看待事物，耳朵能够感知到声音，获取它不受限制，使用它不会枯竭

音节助词     向之所欣     扣舷而歌之

代词，代“歌”  倚歌而和之

动词，去，往及其所之既倦      纵一苇之所如

3、以

介词，在、从     由山上以上五六里，有穴窈然

连词，表并列，并且   夫夷以近，则游者众

连词，表顺承，就，便，或不译    余与四人拥火以入

连词表示因果关系，因此，与“故”构成固定搭配，用来连接前后文，表明因果关系，之后人们便根据这个原因，将这个地方命名为“褒禅”。

连词，表原因，与“所”组成固定结构，……的原因

此所以学者不可以不深思而慎取之也

4、其

代词，它    以其乃华山之阳名之也

人称代词，它的原本位置   文字已经模糊不清   不过观察它周围的环境，前来记录的人已经很少了

代词，那个，距离它的庭院东边五里远，因为这个缘故，后来才给它取名为褒禅

代词，那些则其好游者不能穷也     则其至又加少矣

我对自己感到遗憾，未能尽情享受游玩的乐趣，因为我跟随着别人走了。

这个固定格式是“其……乎”，属于反问句式，相当于“难道……吗”。比如“其孰能讥之乎”，就表达了强烈的质疑语气，难道有人能够指责它吗。

重点语句

判断句

固一世之雄也

是造物者之无尽藏也

此非曹孟德之诗乎

此非孟德之困于周郎者乎

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

此所以学者不可以不深思而慎取之也

此余之所得也（此……也）

省略句

（众人）列坐（于）其次

（众人）引（之）以（之）为流觞曲水

悟言（于）一室之内

放浪（于）形骸之外

有志矣，不随（之）以止也（省宾语）

有志与力，而又不随（之）以怠（省宾语）

余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存（省宾语）

有碑仆（于）道（省介词）

状语后置句

会于会稽山阴之兰亭

游于赤壁之下

渔樵于江渚之上

寄蜉蝣于天地

托遗响于悲风

月出于东山之上

古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得

唐浮图慧褒始舍于其址

被动句

此非孟德之困于周郎者乎

宾语前置句

何为其然也

而今安在哉

而又何羡乎

定语后置句

仰观宇宙之大，俯察品类之盛

虽无丝竹管弦之盛

凌万顷之茫然

客有吹洞箫者

有穴窈然

课文精要

理解主旨

《兰亭集序》

用质朴流畅的笔触，展现了兰亭周边随处可见的优美风光，以及“众多才俊汇聚一堂，老少皆来参与”的集会场面，并且从一般的游玩宴饮活动，延伸到对生命与死亡的思考，指出了“生死等同”、“万物无别”的错误观点，指摘了当时读书人群体追求空想的意识倾向，流露了作者对青春年华短暂而岁月流逝之快的感叹，抒发了作者对生命的珍视和热忱之心。

《赤壁赋》

这篇文章描绘了夜晚江景的优美和驾船饮酒吟诗的自在感受，接着借助客人悠扬的笛声，引出主客间的一番对话，文章的焦点于是转向探讨生死观的问题上。文中隐约透露出一些低落情绪，但也展现了积极开朗的胸襟。言辞含蓄，意味深长，真挚的情感寄托在景物描绘之中，内心的激荡隐藏在洒脱的风度之下。

《游褒禅山记》

这篇文章融合了叙述和议论的元素，记录了作者与几位同伴游览褒禅山的全过程，同时从中引申出观点，阐述要达成宏伟目标，建立一番功业，不仅需要具备必要的物质基础，更关键的是拥有稳固的志向和不懈的韧性，并且强调治学应当秉持“深入思考而后审慎采纳”的原则。

把握重点

《兰亭集序》

全文五段，分为三个部分。

第一部分（第一段）记叙兰亭集会的盛况。

文章以兰亭集会为起点，先以精练之笔交代聚会的时间、地点、起因和参与者；再以缠绵之语，刻画了清幽秀美的山川、林木、翠竹等自然风光，正是这些景致激发了与会者饮酒作乐、临水吟诗的兴致；随后笔锋一转，铺陈聚会中的雅事，描绘了来宾们“饮酒赋诗”、“纵目抒怀”的诸多欢愉场面；文末以“乐”字收束，点明与会者在秀美的自然与人文氛围中，获得审美享受而忘却尘世烦忧的心境。

第二部分（第二、三段）抒发作者的人生感慨。

第二段紧接前文“俯”“仰”二字和“信可乐也”这句话，另起一段来描写人世间的变化无常，以及人的情感会随着事物的变化而改变。有人安于独处一室，默默沉思，也有人纵情山水，不受拘束，他们时常在短暂时刻感到满足惬意，然而那些转瞬即逝的景致和尘世欢愉，很快就会成为遥远的回忆，欢欣过后往往伴随着失落，他们不得不直面生命的真相：年华老去不可避免，生命终将走到尽头，人生实在短暂，由此作者自然而然地引出“生死是人生大事”这一深刻见解。本段结尾处以“痛”字发问收束全文，既与上一部分中的“乐”形成呼应，也旨在引导读者深入思考关于“生死”的人生根本议题。

第三段中，作者聚焦生死议题，进一步阐述自己的生死看法。作者首先援引古代事例作为立论依据，指出自古以来人们就十分关注生死议题，自己也不例外。紧接着，作者针对当时士大夫沉迷空谈、缺乏实际作为、缺少经世济民之才的社会风气，严厉批评“一死生”、“齐彭殇”的老庄思想为虚假荒诞、凭空捏造，以此彰显作者积极向上的人生态度。

第三部分（第四段）点名作序的目的。

这一部分，以“感”字收尾，说明作者深信后代读者会从“斯文”（这篇序文）里获得共鸣：明白生死议题的关键性，确立恰当的生死看法。

《赤壁赋》

本文反复呈现主客间的对话交流，造成文章布局跌宕生姿，富有动感，作者内心的情感思绪也借此逐步呈现并得以充分揭示。

夜晚游览赤壁的景象，呈现出一派富有诗意的画面：清风吹拂，明月高悬，露珠闪烁，水光潋滟。在这清澈幽雅的夜色里，主客同乘小船，一边饮酒一边吟诵诗歌。身处这般美好的时光与景色之中，作者心中自然涌现出超脱凡尘、宛如飞仙的愉悦，感觉自己也变得飘飘欲仙。由此为整篇文章奠定了轻松愉悦的基调。

第二段，作者饮酒放歌的欢愉，客人吹箫的凄凉，形成鲜明对比，箫声响起，悲伤之情油然而生，哀伤，眷恋，呜咽，倾诉，潜龙起舞，新娘哭泣，六个比喻，描绘箫声的凄切，主客睹物伤情，由喜悦转为哀伤，引出下文主客对话的感慨。

第三段，客人流露出对生命短暂易逝的消极想法。作者通过主客对话的形式，回顾往昔，抒发对天地人世的感悟。客人望着夜空中的明月，看着江水奔流，远眺山川，联想到曹操的词句。人世间的一切事物，以及那些曾经叱咤风云的人物，都如同短暂的云烟，在时光的冲刷下消散无踪。想到自己被贬谪到黄州，大好年华虚度，不由得心生悲伤。

第四部分，作者摆脱个人烦忧，观赏自然壮丽景色，心情变得开阔，文中“苏子”的回应，与前面的景物描写相呼应，通过月亮和江水来比喻，指出世间万物和人生，既存在变化的一面，也存在永恒不变的一面。世间万物，瞬息万变，连眨眼之间都难以维持原状；世间万物，恒常如一，亘古不变，无需艳羡江水奔流不息和明月清辉分毫未减，也无需感伤生命短暂易逝，而要坚守豁达开朗的心态。

第五部分，客人由哀伤转为喜悦，主客畅快饮酒，兴致高昂后安然入睡。大家互相枕着垫着躺在船中，不知不觉天边已经泛白，这正与开头相呼应，极力描绘了游玩赏景的快乐，使人进入忘掉得失、超然物外的状态。

《游褒禅山记》

全文五段，分为三部分。

第一部分的前两个段落，记录游览山川时所见所感，属于叙述内容。这部分内容可以划分为两个层次。

第一层，开篇说明褒禅山的整体情况。文章从山名讲起，最终落脚于探究山名的由来，各部分内容相互关联，也为下文的讨论做了铺垫。

第二层(第二段)，记游华山洞的经过。

先简单介绍前洞和后洞的基本情况，强调前洞与后洞截然不同的环境状况，以及游览前洞的方便和游览后洞的困难，阐明普通游客倾向于选择轻松路径避开艰险的倾向，为下文“平坦靠近的风景，看的人多；险峻遥远的风景，去的人少”做铺垫。

接着把游览后洞的细节记录下来，对于看到的景象，概括地写下“往里走越深，前进越困难，而看到的景象越奇特”，用连续的句式阐明往里“走深”、前进“困难”、看到“奇特”的层层递进的因果联系，为下文借景来说明事理做铺垫。

作者又追加了两个片段。第一个片段是“我的足迹所及……那么到达的地方又更加少了”，第二个片段是“在那个时刻……我也后悔跟随他们而没能尽情享受游玩的乐趣”。这两个片段的追加为后文借事说明道理奠定了基础。描写了走出洞穴后的心境，着重体现一个“后悔”的情感。因为当时“体力还足够进入，火把还足够照明”，却“跟着他们一起出来”，“没能尽情享受游玩的乐趣”，由此产生“后悔”，并因为“后悔”而引出下文内容。

第二部分包含第三段和第四段，这两段记录了登山时的感悟。这部分属于文章的评论部分，内容可以分成两个层次来理解。

第一层(第三段)，写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。

接下来有一句“因此我生出了感慨”，起到连接上文的作用。“感慨”一词与前面的“后悔”相呼应，引出下文的讨论，过渡十分顺畅。

作者首先引用古人，称古人游览时总能有所收获，是因为他们思考深入且无处不至。这用来说明作者接下来要分享的观察体会，并非偶然，而是以古人的深入思考为参照，经过仔细琢磨才领悟到的。

拿进入洞穴来打比方，围绕“有决心”这个核心，逐步展开分析，说明远大志向、艰难险阻以及决心、能力、条件三者之间的必然关联。

立志是首要的，其次要有能力，再次需要物质条件。这三者都不可或缺，其中立志居于核心地位。

最终，用“这是我的心得”来结束这一番讨论，总结出作者内心的领悟，回应“古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，因为他们探究思考得深入，并且无处不察”。这一讨论从古人“有所收获”开始，以自己“心得”结束，前后相互应和。

在第四段落中，通过援引残碑断碣，寄托了作者的深切感怀，并且明确指出治学应当秉持“深入思考且审慎采纳”的原则。

这种评论方式有双重角度，一方面通过反面例子来反驳，指出错误流传却无人指正的问题；另一方面通过正面观点来支持，主张深入思考并谨慎选择信息。

第三部分是文章的收尾，交代了同行者的家乡、名字和记录行程的时间，也说明了作者自己的家乡和签名，这种写法是记述旅行文章的固定模式。